A Filosofia Limitada da História em Ryrie e o Dispensacionalismo Progressivo
Ryrie situa o objetivo da história no Milênio, não no estado eterno. Uma crítica à sua filosofia limitada da história no dispensacionalismo.
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Ryrie situa o objetivo da história no Milênio, não no estado eterno. Uma crítica à sua filosofia limitada da história no dispensacionalismo.
Uma crítica do Dispensacionalismo Progressivo à visão clássica de que Mateus 13 descreve uma Cristandade mista, demonstrando que o campo é o mundo, e não a Igreja.
A Igreja não é uma terceira categoria antropológica ao lado de Israel e dos gentios — ela é uma realidade trans-étnica e soteriológica em Cristo.
Pedro e Tiago respondem a crises citando profecia cumprida — não mera analogia. Por que Atos 2 e Atos 15 exigem cumprimento parcial, o insight central do Dispensacionalismo Progressivo.
O Salmo 110 e 1 Co 15.25 mostram que Cristo reina agora à direita de Deus — pedra angular da escatologia inaugural do Dispensacionalismo Progressivo.
Quatro problemas gramaticais com a interpretação futurista de Mateus 13 no dispensacionalismo, demonstrando por que o Reino não pode estar inteiramente ausente da era presente.
C.I. Scofield afirmou um cumprimento parcial e contínuo de Joel 2 a partir do primeiro advento. O comitê de revisão da Nova Bíblia de Referência Scofield de 1967 substituiu silenciosamente essa perspectiva por uma leitura de mera analogia.
O dispensacionalismo não é uma subseção da escatologia — é um sistema hermenêutico completo para a leitura de toda a Bíblia, do Gênesis ao Apocalipse.
Tiago cita Amós em Atos 15 para provar que os gentios entram como gentios — não por analogia, mas por cumprimento em etapas. Uma leitura do Dispensacionalismo Progressivo.
Dispensacionalistas tradicionais já aceitam o 'já / ainda não' em Lucas 4, Zc 9 e Dn 9. Nove exemplos bíblicos demonstram que o cumprimento em etapas não é uma invenção do Dispensacionalismo Progressivo.
Um levantamento que demonstra que muitos dispensacionalistas tradicionais afirmam o mesmo cumprimento parcial/inaugural de Joel 2 em Atos 2 que os dispensacionalistas progressivos — simplesmente utilizando vocabulário diferente.
O Dispensacionalismo Tradicional e a teologia da substituição percorrem caminhos diferentes, mas chegam ao mesmo destino prático — a despossessão de Israel de sua herança pactual. Na formulação de Ryrie, o abismo se estreita ainda mais, restringindo as promessas aos judeus étnicos que vivem em corpos não glorificados durante o reino milenial. O Dispensacionalismo Progressivo recupera a herança plena para todo Israel.
O milênio de mil anos não está no Antigo Testamento — ele provém de Apocalipse 20. O Dispensacionalismo Tradicional o relê nas profecias de Isaías, Ezequiel e Zacarias por meio de complementação canônica, mas rejeita o mesmo movimento hermenêutico quando o Dispensacionalismo Progressivo aplica as bênçãos da Nova Aliança aos gentios. Uma exposição do duplo padrão a partir de uma perspectiva pré-milenista.
Um relato pessoal da jornada de um dispensacionalista do Dispensacionalismo Tradicional ao Dispensacionalismo Progressivo, moldada por Vlach, Blaising, Saucy e Bock.
Um argumento do Dispensacionalismo Progressivo de que o povo de Deus é uma categoria pactual — e não uma simples contagem de um ou dois povos —, preservando tanto a unidade quanto a distinção entre Israel e a Igreja.
Como o dualismo platônico infiltrou-se na teologia cristã, remodelando crenças sobre a alma, o corpo e a vida após a morte — e por que as doutrinas bíblicas da ressurreição corporal, da unidade psicossomática e da redenção cósmica constituem uma correção decisiva.
Uma defesa da visão holística (cósmica) da redenção: a obra redentora de Cristo se estende não apenas à humanidade, mas a toda a ordem criada, restaurando todas as coisas sob o seu senhorio.
Uma comparação abrangente das oito principais perspectivas sobre As Setenta Semanas de Daniel (Daniel 9:24-27): dispensacional, Testemunhas de Jeová, adventista, histórico-messiânica, amilenista, preterista, crítica e judaica.
Um estudo bíblico de fôlego que defende que a marca da Besta é uma marca futura ligada ao Anticristo, e não às tecnologias dos dias atuais.
O Dispensacionalismo Progressivo é melhor compreendido como a restauração progressiva de Deus do Reino original por meio dos pactos, do Messias, do milênio e do estado eterno.
Uma comparação concisa das cinco principais visões do inferno: universalismo, aniquilacionismo, purgatório, metafórica e literal.
Quatro posições milenistas — Pré-milenarismo Dispensacional, Pré-milenarismo Histórico, Amilenismo, Pós-milenarismo — comparadas em dezoito tópicos; os mesmos resumos da ferramenta interativa, em seções imprimíveis com quatro cards cada.
A linguagem sobre o Reino em Ed Hindson, dentro do Dispensacionalismo Tradicional, sugere uma visão do Reino mais orientada ao presente do que a maioria das vozes tradicionais costuma admitir.
Um argumento de que o raciocínio do 'já / ainda não' sempre existiu no interior do dispensacionalismo, especialmente em seu tratamento da profecia e da Nova Aliança.
Um levantamento em três partes sobre como intérpretes dispensacionais leem Mateus 13, abrangendo desde visões estritamente futuras até a continuidade orgânica com o reino prometido.
Como o dualismo terreno-celestial do dispensacionalismo clássico arriscou fazer com que o remanescente israelita da presente dispensação perdesse a herança nacional de Israel, e como dispensacionalistas posteriores corrigiram essa implicação.
Uma distinção entre a teologia da substituição e a teologia do deslocamento encontrada no Dispensacionalismo Tradicional, especialmente em seu tratamento do remanescente israelita presente.
Um levantamento de cinco interpretações dispensacionais representativas de Isaías 65.17-25, desde leituras exclusivamente mileniais até a continuidade entre o reino milenial e o estado eterno.
Um guia sobre os principais autores do Dispensacionalismo Progressivo, incluindo seus arquitetos primários, colaboradores secundários e estudiosos amplamente simpáticos ao movimento.
A cronologia de Mateus 24.4–29 no dispensacionalismo: visões cronológicas do Discurso do Monte das Oliveiras entre autores dispensacionalistas — prévia gratuita, categorias e como obter o PDF completo por e-mail.
Como The Fathers on the Future, de Michael J. Svigel, recupera o Reino de Deus como a restauração de toda a criação — e por que isso corrige o reducionismo do dispensacionalismo clássico.