Você Já Crê no "Já / Ainda Não" (Só Não Sabia Disso Ainda)

Muitos dispensacionalistas tradicionais (DT) afirmam que o "já / ainda não" é um recurso estranho, incompatível com o dispensacionalismo — importado pelos Dispensacionalistas Progressivos como uma tentativa frustrada de encaixar algo no sistema que simplesmente não se encaixa.

Mas eis o que é curioso: eu poderia citar inúmeros exemplos do "já / ainda não" na Bíblia, e até mesmo dentro do próprio Dispensacionalismo Tradicional. É exatamente isso que estou fazendo em um capítulo do meu próximo livro.

Sejamos honestos — vocês conhecem algum DT que negaria a leitura "já / ainda não" de Jesus em Lucas 4.18–21? Ou algum DT que negaria que Zacarias 9.9 já foi cumprido enquanto 9.10 ainda não foi? Ou algum DT que negaria que as primeiras 69 semanas já foram cumpridas enquanto a 70ª ainda não foi?

Nove Exemplos do Já / Ainda Não

O quadro abaixo resume nove casos em que mesmo os dispensacionalistas tradicionais reconhecem um cumprimento dividido — algo já realizado e algo ainda aguardado:

Vamos percorrer cada par.

1. Isaías 61 e Lucas 4

JÁ: Jesus proclama "o ano da graça do Senhor" (Lc 4.18–21; Is 61.1–2a)

AINDA NÃO: "O dia da vingança do nosso Deus" ainda aguarda cumprimento (Is 61.2b)

Jesus parou deliberadamente no meio do versículo na sinagoga de Nazaré. Ele desenrolou o rolo até Isaías 61, leu até "proclamar o ano da graça do Senhor" e sentou sem ler a linha seguinte. Não foi um descuido — foi precisão hermenêutica. O ano da graça pertence à primeira vinda; o dia da vingança pertence à segunda. Um único versículo, dois horizontes, um "já" e um "ainda não."

2. Redenção pelo sangue e redenção dos corpos

JÁ: Temos redenção pelo seu sangue (Ef 1.7; Cl 1.14)

AINDA NÃO: Aguardamos a redenção dos nossos corpos (Rm 8.23)

A cruz realizou uma redenção real e presente. Mas Paulo nos diz em Romanos 8 que a criação geme juntamente com os crentes, que aguardam a redenção de seus corpos. A redenção espiritual é o "já"; a ressurreição corporal é o "ainda não."

3. Adoção como filhos de Deus

JÁ: Somos filhos de Deus (Rm 8.14)

AINDA NÃO: Aguardamos a adoção plena como filhos (Rm 8.23)

É notável que a mesma passagem (Romanos 8.23) que ensina o aspecto "ainda não" da redenção do corpo também ensine um aspecto "ainda não" da adoção. Já somos filhos — o Espírito testifica isso (Rm 8.15–16) — mas a manifestação plena dessa filiação aguarda a era da ressurreição.

4. O Espírito como garantia

JÁ: Temos o penhor — o Espírito (Ef 1.13–14)

AINDA NÃO: Aguardamos a herança plena (Ef 1.14)

Paulo chama o Espírito Santo de arrabon — um sinal e garantia, um penhor, uma entrada (Ef 1.14; 2 Cor 1.22; 5.5). O Espírito é genuinamente concedido agora (já), mas precisamente por ser um penhor ele garante algo ainda maior que está por vir (ainda não). Um penhor só faz sentido dentro de uma estrutura de "já / ainda não."

5. Zacarias 9.9–10

JÁ: O Rei veio humilde, montado num jumento (Zc 9.9)

AINDA NÃO: O reinado universal e pacífico do Rei (Zc 9.10)

Este é, sem dúvida, o exemplo mais incontroverso da lista. Todo dispensacionalista tradicional afirma que a entrada triunfal (Mt 21.5; Jo 12.15) cumpriu Zacarias 9.9, enquanto o reinado universal de paz descrito no versículo 10 — de mar a mar, do Rio até os confins da terra — aguarda o reino milenial. O versículo 9 é o "já"; o versículo 10 é o "ainda não." Uma profecia, dois advindos, cumprimento em etapas clássico.

6. As Setenta Semanas de Daniel

JÁ: As 69 semanas de Daniel foram cumpridas (Dn 9.25–26)

AINDA NÃO: A 70ª semana ainda é futura (Dn 9.27)

A interpretação dispensacional padrão de Daniel 9 está inteiramente construída sobre uma estrutura de "já / ainda não." As primeiras 69 semanas vão do decreto de Artaxerxes ao momento em que o Messias é eliminado — já realizado na cruz. Em seguida, um intervalo (a Era da Igreja) se interpõe antes que a 70ª semana se cumpra na futura tribulação. Isso não é uma inovação do Dispensacionalismo Progressivo; é a pedra angular da teologia profética dispensacional tradicional.

7. O Reino do Filho

JÁ: Já estamos no Reino do Filho (Cl 1.13)

AINDA NÃO: Ainda oramos: "Venha o teu Reino" (Mt 6.10)

Paulo diz aos Colossenses que o Pai "nos livrou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor" (Cl 1.13) — tempo passado, realidade presente. No entanto, o Pai-Nosso, que Jesus ensinou aos seus discípulos como petição contínua, pede que o Reino venha. Ambas as afirmações são verdadeiras. A tensão do "já / ainda não" está tecida no próprio texto canônico. Este exemplo está intimamente relacionado com o argumento desenvolvido em O Já / Ainda Não no Dispensacionalismo Nunca Foi Estranho à Tradição.

8. A Nova Aliança

JÁ: A Igreja participa das bênçãos da Nova Aliança (Lc 22.20; Hb 8)

AINDA NÃO: A Nova Aliança ainda não foi cumprida com Israel (Jr 31.31–34)

A maioria dos dispensacionalistas tradicionais hoje reconhece que a Igreja participa de certos benefícios espirituais da Nova Aliança — regeneração, perdão, a presença interior do Espírito — ainda que insistam que o cumprimento nacional pleno do pacto aguarda Israel no milênio. Isso é uma leitura "já / ainda não" da Nova Aliança. Para um tratamento mais completo de como o dispensacionalismo tem lidado com essa tensão, veja O Já / Ainda Não no Dispensacionalismo Nunca Foi Estranho à Tradição e As Bênçãos Presentes da Nova Aliança em Hebreus e o Dispensacionalismo.

9. A Promessa Abraâmica da Terra

JÁ: Parte da promessa abraâmica da terra foi cumprida (Js 21.43–45)

AINDA NÃO: A posse plena e eterna da terra ainda aguarda cumprimento (Gn 17.8; Ez 36–37)

Josué 21.43–45 afirma explicitamente que "o Senhor deu a Israel toda a terra que havia prometido dar a seus antepassados" e que "nenhuma das boas promessas do Senhor a Israel deixou de ser cumprida." Os dispensacionalistas tradicionais não interpretam isso como o esgotamento da promessa da terra; eles leem como um cumprimento parcial e condicional que aponta para uma posse futura mais plena e incondicional. Esse movimento é a lógica do "já / ainda não" aplicada ao Pacto Abraâmico.

Então Qual É o Debate Real?

Os nove exemplos acima demonstram que os dispensacionalistas tradicionais sempre empregaram o raciocínio do "já / ainda não" — em sua cristologia, pneumatologia, escatologia, teologia pactual e leitura da profecia do Antigo Testamento.

O debate real, portanto, não é sobre se o cumprimento em etapas é uma categoria hermenêutica legítima. Claramente é — o próprio Jesus a utilizou em Lucas 4. O debate é sobre quais textos se enquadram em qual categoria e quanto já foi inaugurado. Os dispensacionalistas tradicionais se preocupam — com razão — com a super-realização da escatologia, com a reivindicação de um cumprimento presente maior do que o texto justifica.

Mas essa preocupação com a aplicação não pode se tornar uma rejeição da própria estrutura. Como argumento no meu próximo livro, a tradição dispensacional sempre operou com essa lógica; simplesmente nem sempre foi transparente a esse respeito. Reconhecer esse terreno comum é o primeiro passo para uma discussão mais honesta e produtiva entre dispensacionalistas tradicionais e progressivos. Para mais sobre como isso se relaciona com a questão da leitura canônica, veja Leitura Canônica e o Duplo Padrão no Dispensacionalismo Tradicional e O Uso de Joel 2 por Pedro em Atos 2 no Dispensacionalismo.