Tú Ya Crees en el 'Ya / Todavía No' (Solo que No Lo Sabías)

Muchos dispensacionalistas tradicionales (DT) afirman que el "ya / todavía no" es un dispositivo extraño, incompatible con el dispensacionalismo — importado por los Dispensacionalistas Progresivos como un intento fallido de encajar algo en el sistema que no encaja en absoluto.

Pero lo gracioso es esto: yo podría citar muchísimos ejemplos del "ya / todavía no" en la Biblia, e incluso en el dispensacionalismo tradicional mismo. Eso es exactamente lo que estoy haciendo en un capítulo de mi próximo libro.

Ahora, seamos honestos — ¿conoces algún DT que negaría la lectura "ya / todavía no" de Jesús en Lucas 4:18–21? ¿O algún DT que negaría que Zacarías 9:9 ya se cumplió mientras que 9:10 todavía no? ¿O algún DT que negaría que las primeras 69 semanas ya se cumplieron mientras que la semana 70 todavía no?

Nueve Ejemplos del Ya / Todavía No

El gráfico a continuación resume nueve casos en los que incluso los dispensacionalistas tradicionales reconocen un cumplimiento dividido — algo ya realizado y algo que todavía se espera:

Repasemos cada par.

1. Isaías 61 y Lucas 4

YA: Jesús proclama "el año de la gracia del Señor" (Luc. 4:18–21; Is. 61:1–2a)

TODAVÍA NO: "El día de la venganza de nuestro Dios" todavía aguarda (Is. 61:2b)

Jesús se detuvo deliberadamente a mitad del versículo en la sinagoga de Nazaret. Desenrolló el libro hasta Isaías 61, leyó hasta "a proclamar el año de la gracia del Señor" y se sentó sin leer el siguiente renglón. No fue un descuido — fue precisión hermenéutica. El año de gracia pertenece al primer advenimiento; el día de venganza pertenece al segundo. Un solo versículo, dos horizontes, un "ya" y un "todavía no."

2. Redención de la sangre y redención de los cuerpos

YA: Tenemos redención mediante su sangre (Ef. 1:7; Col. 1:14)

TODAVÍA NO: Esperamos la redención de nuestros cuerpos (Rom. 8:23)

La cruz logró una redención real y presente. Pero Pablo nos dice en Romanos 8 que la creación gime junto con los creyentes que esperan la redención de sus cuerpos. La redención espiritual es ya; la resurrección corporal es todavía no.

3. Adopción como hijos de Dios

YA: Somos hijos de Dios (Rom. 8:14)

TODAVÍA NO: Esperamos nuestra adopción plena como hijos (Rom. 8:23)

De manera notable, el mismo pasaje (Romanos 8:23) que enseña el aspecto todavía no de la redención del cuerpo también enseña un aspecto todavía no de la adopción. Ya somos hijos — el Espíritu da testimonio de eso (Rom. 8:15–16) — pero la manifestación plena de esa filiación aguarda la era de la resurrección.

4. El Espíritu como arras

YA: Tenemos las arras — el Espíritu (Ef. 1:13–14)

TODAVÍA NO: Esperamos la herencia completa (Ef. 1:14)

Pablo llama al Espíritu Santo arrabón — un anticipo, una prenda, una primera cuota (Ef. 1:14; 2 Cor. 1:22; 5:5). El Espíritu se da genuinamente ahora (ya), pero precisamente porque es un anticipo garantiza algo más grande que aún está por venir (todavía no). Un anticipo solo tiene sentido dentro de una estructura de ya/todavía no.

5. Zacarías 9:9–10

YA: El Rey llegó humilde, sobre un asno (Zac. 9:9)

TODAVÍA NO: El reinado universal de paz del Rey (Zac. 9:10)

Este es posiblemente el ejemplo más indiscutible de la lista. Todo dispensacionalista tradicional afirma que la entrada triunfal (Mat. 21:5; Juan 12:15) cumplió Zacarías 9:9, mientras que el reinado universal de paz descrito en el versículo 10 — de mar a mar, desde el Río hasta los confines de la tierra — aguarda el reino milenial. El versículo 9 es ya; el versículo 10 es todavía no. Una profecía, dos advientos, cumplimiento por fases clásico.

6. Las Setenta Semanas de Daniel

YA: Las 69 semanas de Daniel están cumplidas (Dan. 9:25–26)

TODAVÍA NO: La semana 70 es todavía futura (Dan. 9:27)

La interpretación dispensacional estándar de Daniel 9 está construida enteramente sobre un marco de ya/todavía no. Las primeras 69 semanas van desde el decreto de Artajerjes hasta el corte del Mesías — ya cumplidas en la cruz. Luego interviene un paréntesis (la Era de la Iglesia) antes de que la semana 70 transcurra en la futura tribulación. Esto no es una innovación del Dispensacionalismo Progresivo; es la piedra angular de la teología profética dispensacional tradicional.

7. El Reino del Hijo

YA: Ya estamos en el Reino del Hijo (Col. 1:13)

TODAVÍA NO: Seguimos orando, "Venga tu reino" (Mat. 6:10)

Pablo les dice a los Colosenses que el Padre "nos ha librado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo" (Col. 1:13) — tiempo pasado, realidad presente. Sin embargo, el Padrenuestro, que Jesús enseñó a sus discípulos a orar como petición continua, pide que venga el reino. Ambas afirmaciones son verdaderas. La tensión del ya/todavía no está incorporada en el propio texto canónico. Este ejemplo está estrechamente relacionado con el argumento en El Ya/Todavía No en el Dispensacionalismo Nunca Fue Ajeno a la Tradición.

8. El Nuevo Pacto

YA: La Iglesia comparte en las bendiciones del Nuevo Pacto (Luc. 22:20; Heb. 8)

TODAVÍA NO: El Nuevo Pacto todavía no se ha cumplido con Israel (Jer. 31:31–34)

La mayoría de los dispensacionalistas tradicionales hoy reconocen que la Iglesia participa en ciertos beneficios espirituales del Nuevo Pacto — regeneración, perdón, el Espíritu que mora en nosotros — aunque insisten en que el cumplimiento nacional pleno del pacto aguarda a Israel en el milenio. Esa es una lectura de ya/todavía no del Nuevo Pacto. Para un tratamiento completo de cómo el dispensacionalismo ha lidiado con esta tensión, ver El Ya/Todavía No en el Dispensacionalismo Nunca Fue Ajeno a la Tradición y Las Bendiciones Presentes del Nuevo Pacto en Hebreos y el Dispensacionalismo.

9. La Promesa de la Tierra Abrahámica

YA: Parte de la promesa de la tierra abrahámica cumplida (Jos. 21:43–45)

TODAVÍA NO: La posesión plena y eterna de la tierra aguarda (Gén. 17:8; Ezek. 36–37)

Josué 21:43–45 declara explícitamente que "el SEÑOR dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus antepasados" y que "ninguna de todas las buenas promesas que el SEÑOR había hecho a la casa de Israel dejó de cumplirse." Los dispensacionalistas tradicionales no interpretan esto como el agotamiento de la promesa de la tierra; lo leen como un cumplimiento parcial y condicional que apunta hacia adelante a una posesión más plena e incondicional aún por venir. Ese movimiento es la lógica del ya/todavía no aplicada al pacto abrahánico.

Entonces, ¿Cuál Es el Debate Real?

Los nueve ejemplos anteriores demuestran que los dispensacionalistas tradicionales siempre han empleado el razonamiento del "ya / todavía no" — en su cristología, su pneumatología, su escatología, su teología pactual y su lectura de la profecía del Antiguo Testamento.

El debate real, por lo tanto, no es sobre si el cumplimiento por fases es una categoría hermenéutica legítima. Claramente lo es — el propio Jesús la utilizó en Lucas 4. El debate es sobre qué textos caen en qué categoría, y cuánto ya ha sido inaugurado. Los dispensacionalistas tradicionales se preocupan — con razón — por la escatología sobre-realizada, por reclamar más cumplimiento presente de lo que el texto garantiza.

Pero esa preocupación por la aplicación no puede convertirse en un rechazo del marco en sí. Como argumento en mi próximo libro, la tradición dispensacional siempre ha operado con esta lógica; simplemente no siempre ha sido transparente al respecto. Reconocer ese terreno común es el primer paso hacia una discusión más honesta y productiva entre los dispensacionalistas tradicionales y los progresivos. Para más sobre cómo esto se relaciona con la cuestión de la lectura canónica, ver La Lectura Canónica y el Doble Estándar en el Dispensacionalismo Tradicional y El Uso de Joel 2 por Pedro en Hechos 2 en el Dispensacionalismo.